Meie esivanemad uskusid, et tüdrukute ja naiste pikad juuksed on talisman ja valgusenergiate hoidla. Iga naine hoolitses ja tundis oma juuste üle uhkust, kartes, et karvakas inimene ei võta enda valdusse ühtki juuksekarva. Kes juuksesalku peos hoiab, kannab ju ka nende omaniku saatust. Pikkade juustega tüdrukuid peeti ilusateks, nende punutisi hinnati kõigist nipsasjadest kõrgem alt.
Punutiste kudumine erinevate slaavi rahvaste seas
Usk käskis naistel juukseid mitte lõigata. Kuid kõik pole nii lihtne, kui esmapilgul võib tunduda: meie vanavanavanaemade soengud on sügav alt sümboolsed. Näiteks väikestel tüdrukutel oli kombeks juukseid lõigata ja alles kaheteistkümneaastaselt hakkasid nad punuma oma esimest patsi. Sellise soenguga pidid nad käima mitu aastat, see sümboliseeris ka tüdruku abiellumist. Ühe vikatiga käisid ka need, kes oma hingesugulast kunagi ei leidnud (vanad piigad). Kuid enne abiellumist jagati juuksed kaheks: abikaasasid on kaks – ja nüüd ka patsid. Punumisriitusega kaasnes muudatus laste garderoobis täiskasvanu jaoks - puhtam, kinnine, kaunistatudnaiste kaitsesümboolika. Venemaa erinevates piirkondades kasutati kammimisel spetsiaalset atribuutikat, leiutati vanasõnu ja nalju. Näiteks Zaonezhye linnas kooti tüdrukute pikad juuksed patsi koos lindiga - abieluvalmiduse sümboliga. Ja valgevenelased ütlesid: "Kasa on kuradi kaunitar." Bulgaarlased aga määrisid tüdrukute pikki juukseid viinamarjamahlaga ja alles pärast seda hakkasid nad kuduma, sosistades: “Viinapuu kasvab, kasvab ja pats” (“Viinapuu kasvab, pats ka palmik kasvab"). Serblased ja horvaadid määrisid oma punutised maorasvaga, et need kasvaksid pikaks nagu maod.
Vikat rahvaluules
Muidugi ei jätnud rahvasuu tüdruku patsi tähelepanuta. Paljud vanasõnad juuste kohta on säilinud tänapäevani. Näiteks fraasi "vikatit juua" tõlget leidub peaaegu kõigis slaavi rühma keeltes. See fraas tähistab tüdrukulikke koosviibimisi enne pulmi. Kuid pilkav vanasõna "Vikatit tõmbama" võis jääda selle juurde, mis tüdrukutel istus ega jaganud seetõttu oma juukseid kaheks. Pikajuukselised kaunitarid leidsid oma peegelpildi maalikunstis. Kuulus vene kunstnik Boriss Olšanski kujutab kauneid iidseid jumalannasid voogavate juuste või luksuslike palmikutega. Ta kirjutab ka tavalisi lihtsurelikke, matkides nende välimusega taevakesi. Andrei Ramnev kujutas maalidel hiljem, juba kristlikke kudumisega seotud rituaale. Näiteks tema kuulus "Splitting the Braid" näitab, kuidas tüdrukute pikad juuksed eelmisel päeval pooleks jagati.pulmad. Ja Vassiljevski lihtkarvaline merineitsi on ehk kogu maailmas kuulus iidsete slaavlaste mütoloogia sümbolina. Mitte vähem kuulus oli Vasnetsovskaja Aljonuška, kes tõmbas oma punast patsi oma õnnetu venna ootuses pangal. Ja kaasaegsed kunstnikud on inspireeritud pikajuukselistest tüdrukutest. Pikkade ja lendlevate juustega, palmikute ja kõrgete soengutega fotosid leiab paljude kaasaegsete fotograafide töödest. Rahvamuusika esitajad ei jätnud vikatit tähelepanuta: Helavisa (Melnitsa rühm), Pelageya, Maša Arkhipova (Arkona rühm). Tõepoolest, tänapäeval, nagu iidsetel aegadel, on palmik iga tüdruku peamine kaunistus.